hakim bey - chaos : the broadsheets of ontological anarchism / japanese translation / art sabotage

　「アート・サボタージュ」は完璧に具体的であろうとするが、しかし同時に、不明瞭な要素を保ち続ける－－プロパガンダではなく美学的ショックなのだ－－ぎょっとするほど真っ直ぐでありながら、微妙にねじ曲げられている－－「メタファーとしての行為」である。

　「アート・サボタージュ」は「詩的テロリズム」の暗黒の側面である－－「破壊を通じた創造」なのだ－－しかしそれはどんな「党派」にも、ニヒリズムにも、そしてアートそれ自体にさえも仕えることはできない。あたかも幻影の消失が意識を高めるように、美学的な病原菌を粉砕することは、ディスクールの世界の、「他者」の世界の大気を浄化する。「アート・サボタージュ」が奉仕するのは、ただ意識、心の集中、そして覚醒に対してだけである。

　「アート・サボタージュ」は、パラノイア、脱構築をしのぐものである－－究極の批評－－不快なアートへの肉弾攻撃－－美学的聖戦（ジハード）なのだ。とるに足りないエゴイズム性(ego-icity)の微かな汚点、あるいは個人的な趣味という微かな汚点でさえ、その純粋性を汚損し、その力を損なってしまう。「アート・サボタージュ」が権力を求めることなどあり得ない－－ただ、それを〈解放する〉だけである。

　個々のアートワークは（最悪の場合でも）、大概は現代性を備えていないというだけのものである－－「アート・サボタージュ」は、意識を希薄化し、妄想によって利益を得るためにアートを用いる諸機関に損害を与えようとする。この、あるいはその詩人や画家が、ヴィジョンを備えていないということで非難されることはない－－しかし、悪質な「諸思想」は、それらが生み出した文明的所産を通じて攻撃され得るのである。ミューザックは催眠術と操作のために考案された－－その仕組を粉砕することは不可能なことではない。

　公開焚書－－なぜ、無教養で保守的な白人層と「税関」の役人がこの武器を独占しているのだろうか？　悪魔の虜となった子どもたちに関する小説、『ニューヨーク・タイムズ』のベスト・セラー・リスト、ポルノグラフィーに反対するフェミニストのパンフ、教科書（特に「社会」、「公民」、「保健体育」）、『ニューヨーク・ポスト』、『ビレッジ・ボイス』その他のスーパーマーケットで売られる新聞の束、キリスト教系出版社の撰集、『ハーレクイン・ロマンス』が少々－－祝祭の雰囲気、晴れ渡った秋の午後に人々の間を回される、ワインの瓶とジョイント。

　「証券取引所」で通貨を投げ捨てることは、かなり素敵な「詩的テロリズム」だった－－しかし通貨を〈破壊する〉ことが、優れた「アート・サボタージュ」ではなかったか。テレビ番組を強奪し、略奪した何分間かのあいだだけでも扇動的な「カオス主義者」のアートを放送することは、「詩的テロリズム」の偉業の一つを構成するものであろう－－だが、単に放送塔を爆破することこそが、完全に適切な「アート・サボタージュ」なのではないだろうか。

　仮にある種のギャラリーや美術館が、窓から煉瓦が時折投げ込まれるだけの価値があるならば－－破壊行為ではなく、満足へと向かう第一段階である－－では、銀行はどうなのだろう？　ギャラリーは美を商品に変えるが、銀行は「イマジネーション」を糞と負債へと変質させる。世界には、動揺する定めにある……あるいは崩壊する定めにあるような銀行によって、美の度合いを高めるようなことがあるのだろうか？　しかし、どうやって？　「アート・サボタージュ」は、大概の場合は政治からは距離を置くべきである（退屈すぎるので）－－しかし、銀行とは距離を置くべきではない。

　ピケをはるのではなく－－ぶち壊せ。抗議するのではなく－－その価値を損なえ。醜悪なもの、貧弱なデザイン、愚かな浪費を強いられたならば、ラッダイトとなり、靴を工場に投げ込んで報復せよ。ただ恩恵を待ち焦がれる心情の名の下に、「帝国」の象徴を粉砕せよ。

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